古代官员为何都爱被外派？远离皇帝好耍威风 大老爷

天保

　东南班有序，文武人相当。　　礼毕膝才起，行列相依将。
　　(注：拈香礼结束后，站班揖送，大老爷先走，依次类推。)
　　拱揖似摈介，两行如箕张。
　　舆夫偶停顿，流盼偶相望。
　　同列作私语，一顾真非常。
　　哪知适然遇，岂便分温凉。
　　旁观即诧异，推奉如圭璋。
　　(注：大老爷偶而回头看看谁，同列便诧为有意顾盼，或许是红人了。)
　　复趋衙投刺，道贺咸升堂。
　　向人学打恭，哪敢相遗忘。
　　槐厅别有坐，膜拜身翱翔。
　　岂是张禁尉，因揖声名扬。
　　何其劳心力，碌碌多奔忙。
　　渊明纵高士，折腰原不妨。
　　月吉必朝服，早已垂篇章。
　　上古久有此，何况官如郎。
　　解嘲旧有例，掷管神洋洋。
　　这也是一种别开生面的“冠冕堂皇”吧？
　　最后，“过节”也是值得一提的话题。中国古代的法定节日，通称“三大节”，即“万寿”、“元旦”和“冬至”(也有些朝代以夏至替换冬至，别称“长至”)。所谓“万寿”，也就是当朝皇帝的生日。每逢这“三大节”的早晨，地方主官要把写有“当今皇上万岁万岁万万岁”的“龙牌”请出来，香案供奉，张灯结彩，并率领合衙佐杂行礼朝贺。以
　　明朝的制度为例，据《典故纪闻》载，“洪武初，凡遇正旦等节，在外大小衙门庆贺，俱行舞蹈山呼十四拜礼。”因为这也是允许老百姓一起参加的大典，大大小小的乌纱帽们又视其为抖露两手表演“团体操”的绝好机会，早早排练过好几回。后来不知怎么搞的，十四拜变成了九拜，“至宣德时，以安庆府潜山县知县俞益言，始定五品以下衙门仍旧行舞蹈山呼十四拜礼”。看来这位俞大人是嫌九拜还不过瘾。
　　“三大节”外，诸如上元、端午、中秋、重阳等民俗节日，也要铺张热闹一番，不仅是为了“装门面”，也缘于这些都是趁机扰民生财的好题目。这里引录一段南宋真德秀所写的《劝谕事件于后》，便可略知一般状况：“前在任日曾有约束，圣节锡宴在近，窃虑诸县循习成风，或于行铺科买物件，不依时价支钱；或于寺院科配钱物，并措借器皿幕帘之属，因而干没；或妄追乡村农民充乐社祗应；或勒令良民妇女拘入妓籍。如违，许人陈诉。”(《名公书判清明集》卷1，此集乃宋人编纂的官府公文及诉讼判决书汇编)像这些现象，放在京都官员中，是不太容易办到的。这就叫“衙门做节，百姓作孽”。如李伯元在《南亭笔记》里说的一件事更妙，谓绍兴主官刘狱云用黄纸印刷“龙牌”，饬差传谕居民购买供奉，每纸售钱24文，共售出一万余张，真是“创收”有道啊。
　　山呼舞蹈之后，接下来就是大吃大喝。观剧狎妓，也皆是保留项目。更有趣味的是，衙门里也组织机关节日舞会，即便是平素做惯道貌岸然模样的县太爷，此刻亦得意忘形，和同寅、属吏以及歌伎、舞女们一起狂欢。明人彭大翼所著《山堂肆考》上说，商则当廪丘县尉时，为官清廉，而县令、县丞等皆贪污。在衙门里举办的节日舞会上，县令率领大家一块跳舞，商则仅仅做了两个旋转动作。县令问他，为什么跳舞时两只手不摆动。他回答说：“长官动手，赞府(指县丞)亦动手，县尉再动手的话，百姓还有活路吗？”于是全场大笑。有人幽默道：“令丞皆动手，县尉止回身。”当然，这只能算是“装门面”过程中不多出现的扫兴事，况且也当成佐料给消化了。