武松是个流氓 生命力, 朱元璋, 施耐庵

天保

读《水浒》，品武松。施耐庵“武十回”着力刻画了武松的“英雄形象”，也迷惑了后来不少读者，武松成了读者心目中顶天立地的英雄形象，一直延续到今天。

好的文学作品，其生命力是伴随着人文社会的发展而发展的，是常读常新的。作为一个文学形象，武松也是随着人们的人性意识的觉醒而进一步清晰。我对武松，也是从崇拜、怀疑到清晰认识：武松是个的武功高强的市井流氓而已，而且连流氓枭雄都算不上。流氓枭雄，如刘邦、刘备、宋江、朱元璋等这些文学形象（指小说中的形象），与武松的根本区别在于，一个是有大抱负、大担当、大志向的枭雄；而武松等辈，只不过是个市井亡命之徒，好勇斗狠、毫无头脑、毫无担当、一个十足的暴力分子。学得一身武艺，只是想着货与主子，谋取功名富贵。这就是流氓、市民的境界。

武松首先是一个“奴才”，他认同体制，甘于为体制看家护院当打手。在家乡由于好勇斗狠，误伤了同类后，亡命到柴大官人的庄上，当他听说被伤之人好好的活着，风头过了以后，他马上想到要回归社会，“今已一年有馀。后来打听得那厮却不曾死，救得活了。今欲正要回乡去寻哥哥，”（第二十二回）回归到争取成为体制内良民的行列中去。这也是很正常的人性使然，武松本来就是一介平民，平民意识，不过如此。

但是，武松又不是一般的平民，他是一个身怀绝技，好勇斗狠，漠视弱小的暴力爱好者。不同于鲁智深的嫉恶如仇、除暴安良，武松打人，是既有技术性，又有“艺术性”，有时甚至心狠手辣，滥杀无辜，但是缺的正是鲁智深的“愤怒”之心。鲁智深面对社会黑暗，气愤愤的连酒也不喝了，饭也不吃了，一心只想打抱不平。武松除了打虎侥幸成功，使得自己蒙上一个“打虎英雄”的光环之外，武松杀嫂、斗杀西门庆，表现了武松依赖体制解决不了问题后，自己来为武大冤死做个了结。这两段故事已经将武松的所谓“英雄业绩”表述完毕。仅此而已，打虎有偶然性；杀嫂纯粹为了整门风，报兄仇。而且这些故事在“武十回”的前四回里叙述，前四回里又有两回描写了王婆、潘金莲、西门庆这些苟且之事。真正表现武松“英雄”的，也就两回。这两回，与武松个人遭遇有直接的关系，武松有仇报仇、有冤伸冤。还没有能真正体现出“事不关己”的状态。

以后六回，十字坡打店、威震平安寨、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭、醉打孔亮等等，充分展示了武松被体制抛弃后，一展流氓“雄风”的系列暴力血腥残忍的活剧。将武松这个当不了奴才的流氓刻画得淋漓尽致。而且，就是在这个六回里，展示了这个既有技术、又有“艺术”的暴力流氓的嘴脸，并且多是武松在快快乐乐的状态下展示自己暴力的，没有多少“路见不平”反抗黑暗的“愤怒”成分。

与社会底层的流氓一样，武松没有什么大的抱负，人活一世，图个封妻荫子、功名富贵而已。武松学的一身武艺，本来也想“货与帝王家”，但是最终“一不小心”打死了老虎，做了阳谷县士兵都头，就货与县衙门了；在武松看来这当然是他进入仕途的一个起点。武松跪谢道：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。” （第二十二回）于是，武松也开始活在体制内，为地方官僚看家护院了。一直到发配孟州的路上，逢人自我介绍还是：：“我行不更名，坐不改姓！都头武松的便是！”（第二十六回）你看！已经犯案在身，吃官司了，早被剥夺了可怜的丁点功名了，还很珍惜曾经得到过的体制内一个不入流的官衔，“都头武松的便是”，用今天的大白话来解释就是：“班长武松的便是”。体制内的诱惑厉害啊！八尺好汉武松也在体制内面对上级“小人小人”的自谦，到了没有功名的老百姓那里就是“班长武松的便是”了。

《水浒》中念念不忘“招安”的是宋江，但是首先提出“招安”两个字的恰恰是“都头武松”，而且，武松是在宋江面前提出来的。武松在上二龙山落草为寇时，在孔明庄上对邂逅的宋江亲口道：“只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦劝，你只相陪我住几日了去。”（第三十一回）即使落草为寇，还是有心招安，走上了“若要官，杀人放火受招安”的另类路途。武松是个聪明人，他知道仅凭二龙山鲁智深、杨志这点微末家当是拼不过“赵宋王朝”的，权且落草，以后有机会，还是要招安回归体制的。只是后来武松到了梁山泊，以为梁山泊有这个实力了，可以像李逵所说的“杀去东京、夺了鸟位”了，才听了宋江老弹“招安”调子便烦：“今日也要招安，明日也要招安；却冷了众兄弟们的心。”武松不是真的反招安，而是误以为梁山泊已经有本钱向赵宋王朝叫板，可以夺江山了，才反对招安。他想打江山、坐江山。这是小流氓的正常思维，不似枭雄宋江对天下大势的洞察明了。

在这一点上，李逵、鲁智深与武松也有根本的区别。李逵是童言无忌，不知天高地厚，只图打打杀杀的快活；鲁智深又公开提出来如果一心要招安，“洒家们各自散伙！”——公开闹分裂。宋江的表现也很能说明问题，对奴才李逵，大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”；对价值观念不同的鲁智深，只好不予理睬；最后对“知音”武松还是做了耐心细致的政治思想工作：“兄弟，你也是个晓事的人，我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心？”武松无言以对。可见，武松也知道自己错了。(第七十一回)

流氓武松，没有高境界、大是非、远抱负，后六回里尽是替豪强做保驾护航、看家护院的家丁。成了“士为知己者死”的死士。十字坡打店，戏弄母夜叉；平安寨举鼎，炫耀孔武力；醉打蒋门神，打出了艺术——目的还是向主子炫耀鸳鸯腿之类的“平生所学”；至于后来血溅鸳鸯楼,“一更四点，进去马院里，先杀一个养马的后槽；爬入墙内去，就厨房里杀了两个丫环；直上鸳鸯楼，把张都监、张团练、蒋门神三个都杀了；又砍了两个亲随；下楼来又把他老婆儿女养娘都戳死了。”（第三十回）简直是滥杀无辜了，似乎让我想到前几年某道观内滥杀11名道士的陕西“变态”杀人狂邱兴华，武松几乎是和邱兴华同一类的。最后，还毫无愧疚之心，墙上题词：“杀人者，打虎武松也。”这回，武松自己也知道犯下了弥天大罪，再称“都头武松”没意思了，于是，就“打虎武松”了。统治者的奴才暂时肯定做不成了，于是就落草为寇。但是，武松想着“天可怜见，异日不死，受了招安”。

到了真正招安以后，武松甚是为朝廷出力。最后，因伤残废，武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心！”武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。（第一百十九回）到这个时候，武松经过江湖的洗礼，算是成了一点微末“正果”，为流氓时滥杀无辜，为朝廷奴才时惨杀同类，做了一世流氓。还有什么脸面接受俸禄，安享富贵？再说，朝廷会真心让“四大寇”的残余势力安心睡在卧榻之侧吗？

武松要说还有点品味，就是没有像宋江、卢俊义他们，将奴才做到家、做到死。流氓也有层次，武松应该不算小流氓；奴才，也有高低，武松应该不算狗奴才。仅此而已！更多精彩推荐：