方寸之间有乾坤 方寸, 乾坤

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笔、墨、纸、砚自古被文人称为文房四宝。笔虽为首，无墨难成字。墨虽为次，无砚难成墨。纸虽老三，无墨也终难为画。砚虽垫底，却维它方能研墨，才使那诗、书、画，由瞬间的挥洒，定格成千古的永恒。于是在科技如此发展的今天，虽然也有人藏笔、墨、纸，但更多人想收藏的却定然是砚。 　　砚，源自农家用具磨碾。汉刘煦《释名》中是这样解释的：“砚，研也，研墨使和濡也。”虽然它用途单一，但，还是离不开文化源于生活，而又高于生活这样一个根。磨碾成砚这样的过程，就是人类文化发展与升华的过程。 　　上下五千年，我们的文化支柱，就是儒，道，释这三家的学说支撑起这巍巍大中华。儒家的学说主旨就是“入世”，而道家却讲的是“出世”，释家却主张先出世成“空”，后入世“渡”人。但不管是那一家的学说，没有砚这个平台，他们再有才情也无法挥洒，因此砚与五千年文明有着不抹之功。 　　自故好砚者大有人在，曾看过这样一段《阎福耀爱砚》的文字：“阎氏好笔走龙蛇，善泼墨山水，故与砚结缘。入其室，千幅名家字画间，有砚赫然。凡二十春秋，阎氏足履大江南北，得砚百余方，问其藏砚何感?答曰，触其质地，感乾坤之神奇；品其造型，赏天工之精妙；味其图纹，得审美之理趣。” 　　我只是凡人一个，没有阎福耀那样一双慧眼，能从那一方小小的砚台上，看出砚上龟龙所透出的那份灵气，砚上的山水是怎样的浑然天成，砚上的花鸟又是如何地匠心独运。在我的眼中，它也不过是一块黑不溜秋、平平无奇的一方石头罢了。 　　我从来不会去想，那一方石砚，会是古海洋中的泥土，它从寒武纪时代，经过数亿年的演化，再经过多少制砚大师的传承，才走到今天。并会何不客气地越过，我这微不足道的短短几十载春秋寒暑，以它恒定的步伐向未知的数亿年奔去。 　　虽然对砚没什么研究，但，据说现代砚的精品，是一方叫“星湖春晓砚”。这方石砚，是砚雕工艺大师黎铿的得意之作。他以缩龙成寸的手法，把广东肇庆著名风景区七星岩浓缩在砚的上部。正中精雕细刻五龙亭、石室岩、仙掌岩、天柱岩、七星桥，旁边阆风岩、玉屏岩、蟾蜍岩、阿波岩，隐隐约约。七星岩下，湖水荡漾，柳树摇曳，游人泛舟其间，情入仙境一般。砚的左下角，四颗名贵的鸲鹆眼玲珑浮突，祥云飘忽。古人以“眼”喻“星”，这方砚正好有眼七颗，七星岩之题意，完全寓于图画之中。 　　他还在砚的右下角，辟出一块“石壁”，模仿叶剑英元帅在游览七星岩时，写下的那首诗：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山；堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。”为此砚画龙点睛。 　　据说此砚雕成，有日本艺术家以高价想购之收藏，被我方婉拒后，被国内一大收藏家以高价收为己有。 　　记得明朝的许獬写有一篇《古砚说》在他文章的后半部分，让人读了很是受益。大意是这样的：“人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。 　　这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立，守道自重，凭淡泊的心态，守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。 　　而大凡真正“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。而那些平庸世俗的人，如那些，追求名、利、财的读书人，一定会想尽办法，拿出权贵们所没有的东西，用来巴结侍奉那些权贵要人，已达到自己的目的。而那些权贵要人，也时时拿出自己的器物，在读书人面前中夸耀。这些“好古”之人吵嚷着想让自己要拥有“好古”的名声，来显示自己不是平庸世俗的人。 　　我所说的“好古”的人，想学习先人或前辈的道义，写他们那样的文章，思念他们却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。” 　　一块海泥，通过亿万年的沉积方成一方石砚，一方石砚，浓缩着上下五千年历史沉浮。