谁弄大了女人的乳房？ 乳房, 女人

狼图腾

谁弄大了女人的乳房？
造物主在陶制女人时，担心女人不能媚惑男人，便给女人塑造了一个乳房，这样，女人就有了第二性美，而女人想到“工欲善其事，必先利其器”，便弄大了自己的乳房，以展示做女人“挺”好，殊不知，乳大并非能“傲视群雄”。
女人之乳，乃一身之“彩”，可谓一官多能。一为哺乳所需，乳大好养，二为狎玩所备，闺房戏谑，三为美身所饰，塑身造形，这是女人独到之处。正因如此，从古至今，女人的乳房就深得文人的眷爱，并写下了大量的赞乳诗，《诗经》“有美一人，硕大且卷”，明代王偁《酥乳》“一双明月贴胸前”，清代孙原湘《即事》“半臂才遮菽乳香”，这些诗，细致入微地描绘了女人酥乳之美，给人以不尽遐思。
不知从何时起，中国女人对乳房的“修饰”步入了误区，她们认为女人以硕大为美，所以，丰乳运动热火朝天起来，各种增乳产品也应运而生，一时间，“蒙牛乳业”蓬勃发展，最终，女人一个个变成了摇摇欲坠的“波霸”，当伊人对面走来，似大军压境，男人莫不望风而逃。
其实，中国男人还是喜欢小乳，在性文化中，尽管有“环肥燕瘦”之说，但“楚王好细腰”，还是占据主流审美的趋向，从东晋顾恺之的《洛神赋图》，到明代唐寅《孟蜀宫妓图》，画中就传递了对女性“清俏”形象的旨趣，画中美女衣带飘逸，束腰紧乳，向人们诠释了女人曼妙轻柔体型的意象，一直到民国，油画大师潘玉良笔下的《浴女》，也尚未脱离“小荷才露尖尖角”的格调。
现实中，相女时，有道是“一面之神在眼，一身之神在乳”，观形体，莫妙于观乳，乳的形态各异，有羊角奶、瓠子奶、木瓜奶，南瓜奶，锅底奶，不一而足，其中尤以羊角奶见殊，它是乳中极品，我们知道《米洛的维纳斯》雕像，就是羊角奶，恰是因为羊角奶之翘姿而使裸体像丰神兼备，气韵生动。羊角乳，“观之如白玉，嗅之如香麝，含之如葡萄，摩之如气囊”，大凡寻花问柳者，不可不知。而要获得奇物，必下江南觅之，因江南女子多此物，乳有肥细之别，而北方肥硕坚实，不足一道，如学唐玄宗喜爱杨玉环的“肥乳”，且不说，让人感觉进了肉铺子，就是卧榻之上，双乳平铺，几如马踏牛粪，烂堆如泥，实在败人“性致”，有何食欲可言？而乳细者，盈盈一握，娇嫩玉滑，五指围剿，妙不可言，确实是“软温好似鸡头肉，滑腻还如塞上酥”，越品越觉南胜于北，越看越生怜惜之情，令人不忍释手，偎红依翠之乐尽在其中，所以，“猛男好小乳”，实为内家语。
喜欢乳大者，大都是患了“饥饿症”或“恋母症”，人类处于幼童时期，不得食，便嗷嗷待哺，乳，乃母养之源，及长大，终不能忘怀，所以喜欢乳大者多有此病态。西方那个卢梭，就是“恋母症”，他偏好乳大臀肥，他在《忏悔录》中就毫不掩饰偏爱乳大肥臀的情结，大画家提香就是个“饥饿症”，他偏好画乳，如他的画《韦切利奥》，就是肥乳丰臀。但中国文人，却趣味相异，李渔是个色中惯客，他在《闲情偶记》中，对女人肌肤、眉眼、手足都有精辟的论述，惟独就是没说到乳，或许他认为乳为“末技”吧，这是一大憾笔。
女人为何要爆乳，这是一种裸恋，是远祖性的遗传表示，她们无非是想激活男人的“兴奋点”。今天，人们祟尚丰满为美，弹性质感是乳美最重要的美学特征，“手感好，弹性好，质感好”，一直是女人不懈的追求，但我们也不能忽视一点，人体美要体现整体比例的和谐、匀称与适度，乳房，犹如香炉之耳，宫门之坏，必须符合美学定律，也就是三围皆中绳，力求突出胸线、腰线、臀线的曲线美，在中国传统美学中，即重“中和”之美，不偏失一方，试想，当一个亭亭玉立的女子，乳大如鼓，在视觉上忽如胸涌澎湃，身躯难免有不能承载之重的感觉，如何谈得上美！所以，女人选乳非选盾，而是选矛，在此，笔者铜都颜小四奉劝弄乳者，胖者肥乳，逾增其膗，瘦者肥乳，逾增其怪。