【究必版翻】

福感的缺失
    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

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    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
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    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

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    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

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    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

【究必版翻】

福感的缺失
    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
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    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
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    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
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    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

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    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

【究必版翻】

福感的缺失
    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
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    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
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    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。

【究必版翻】

福感的缺失
    一天有二十四个小时，清醒的时候，也许一天能有一瞬间的幸福感，赶上俗事和烦恼缠身的时候，恐怕一瞬间的幸福感也是奢侈；熟睡的时候，就看老天是否眷顾，会赐予美梦了，然而早起的时候还是会有一丝失落，因为美好逝去，只剩下冰冷而臃肿的现实敲打着床和白墙。发现自己的幸福感竟然单薄到几近缺失的程度，心中泛起一缕寡淡的苦涩。活着与存在是两个概念，很难说是红枣还是痛苦更能证明后者。
    就最近来说，幸福感的出处比较稀少。总结起来，一个是听音乐会的某些时刻：在那些轻柔或者激情的感染下，觉得人还值得到世上走一遭；一个是买书初阅读的时刻：在新鲜的阅读中感受一种形而上的腾云驾雾，感受历史和人文丰盈的传承，这也是少有的自由与幸福合一的时刻；最后是美梦的真切体验耳垂增大 ：与故人重逢，与未来神游，温暖与柔情丝缕缠绕。然而我也不纯粹是阿Q式的人，我不能欺骗自己痛苦和寡淡无味的时刻就是这些幸福瞬间的铺垫，为了这些短暂的幸福它们是值得的。我很清楚一点都不值得。佛教所说的八苦与这些幸福感相比更真切地拥趸在人的生活中，给人的灵魂和肉体以无数的折磨。我很羡慕如宗教经验种种中所描述的一类人，他们是太阳神阿波罗的儿子，生来就能健康而盎然地活着，永远看见阳光和天空，而对阴霾和暴雨视而不见。我恰恰相反，我总是看到人性的恶、私欲和弱点，并为人类不能超越它而感到哀伤。有人说人性本无善恶，可我偏偏看见整个社会的运作就是建立在私欲的争夺的基础上的，偏偏看见西方的政治之所以不是最坏的眼袋，恰恰因为它是以限制人性恶为手段建立的规则，偏偏看见隆鼻和底线的荡然无存，恰恰证明了孔孟式道德训诫的深层无力。也许儒教更适合作为那些有菩提善心的少数人修身的方法，但对于无法遏制私欲和克服自身弱点的大多数人，冰冷无情的法律比礼乐教化之道更为有效。对社会的准则来说，永远是高的迁就低的，这可以与淼说一句话类比：两个生活在一起的人，共同的生活方式永远是高的迁就低的。
    尤其不幸的是，我上网浏览的结果，是发现大多数中国人和我一样缺乏幸福感。到处是民怨沸腾，到处是对权力和社会秩序的质疑，到处是弱肉强食的悲歌，到处是金钱的主宰和底线的沦丧。中国的矛盾在膨胀，像一个球悬在空中，里面仿佛无声，又仿佛从遥远的地方传来沉闷的轰鸣。有钱人和掌权者为了私欲毫不为人专门为己，无视社会的公正和人性的尊严，无视人性最基本的诉求，为所欲为到让人胆战心惊。零九年发生的一系列事件，看似偶然，后面其实都是长长的链条，环环相扣，像一棵树通过藤和叶连到干和根。如果鲁迅活着，如果民国那一代有良知的人能看到今天，他们是不是会更加绝望。一百年了，物质上沧海桑田，物质以外的泥沙俱下，当年的问题还是今天的问题，今天的问题却是当年想不到的问题。中国像一个空前的怪胎，没有人知道它将去往何方。所谓的和谐更像一种挤压，让人无法喘息。在我审视元明清时，我不知道以后的人会怎样审视今天，我们这一代在历史中，究竟是悲剧还是闹剧的形象。前者还有一点庄严，后者纯粹是荒诞。虽然所有人都要灰飞烟灭，我还是希望灰飞烟灭得值得，而不是毫无意义地殒灭无踪。后人要为我们今天的所作所为买单，如同我们为先人的所作所为买单一样，如果让一群没有历史良知的人操纵社会，如果那些能够调动社会资源的人不会如临深渊如履薄冰，那么末日审判的那一天，我们何颜去面对自己的子孙？于是对我个人来说，深层的绝望里，有两种含义。一种是在中国找不到归属--当然不是那个杏花烟雨江南的文化的归属--而是找不到一个秩序井然民众幸福的理想的邦国，无法给自己一个安身立命的所在和一个合理的解释；一种是在法国找不到归属，找不到属于自己的文化本性，以异乡人的灵魂身份漂流，无论表象如何安稳也是枉然。所以在这绝望的夹缝里，我感觉到自己的宇宙意识在增长着，我开始以宇宙的方式来思考人生，让自己的文化属性归位，我努力让自己变成一个世界公民，一个宇宙的精灵。这不是自欺和虚妄，唯敞开心胸接纳宇宙和融入宇宙的人，是我的知音。
    做粗活的时候，告诉自己“下学而上达”。这是人生的苦，但也只是一个过程。疲惫的时候告诉自己，此刻的痛苦是为未来的幸福买单，而平衡的人生才是完整无缺的圆满。我还应该感谢我有一个平和公正、幽默而善解人意的上司，从不给我气受、从来尊重我的人格、从来给予我充分的信任，这不见得司空见惯，这也是一种苦痛中的至福。骑自行车的时候，最痛恨上下坡。而蒙彼利埃的上下坡正如恒河沙数，难以估量。因为我的思维方式是从负面入的，所以下坡的时候也并不愉快，因为我会想到返回时上坡的艰难。所以最爱平坦无垠的路面，如佛教的四大皆空。活儿多的时候，就到淼和大厨那里蹭饭，有时淼也会亲自送饭到我家。前天大厨看我辛苦，还特意包了饺子给与补偿。享受着与挚友在异乡比邻而居的奢侈，随缘而喜，友谊与福乐地久天长。
    挽救了一盆花。应该是隔壁的俄罗斯女子搬走了，把它遗弃在走廊。不忍看见它死亡，不忍伤害造物的心肠，不忍一株生命艰辛的生长被剥茧抽丝，于是用心关切着它，相信它会有一天像我的两盆花一样苍翠蓬勃，给人平常心的慈悲喜舍。从负面入反而心中柔软，时刻留心脚下的蝼蚁，怕自己的随意会毁灭一些勤劳无辜的生命。从自己做起广结善缘，积修福泽，但求心之所安，钢铁也能化为菩提的种子。会有一天，小小的意志也能汹涌成河海，在自己是意义，在他人是救赎。
    幸福感缺失，不以我的意志为转移，所以也就安然着这种状态。而且在幸福感缺失的同时，还有自由来取代幸福的空间。一个独立的女人是一个女王，不用低眉顺目、不用退让妥协、不用患得患失，相反，自由让人曳着两袖清风在云端飞舞，骄横跋扈地在诗意的空间里泼墨挥毫，无所牵绊地选择，也无所畏惧地承担。所以还是应该鼓盆而歌：在人生最珍贵的两样追求里，我已经拥有了一样。至于缺少的那一样，就慢慢地在人生的河岸边寻寻觅觅吧。拣到珍珠自然是运气，只有沙子也不见得就让人沮丧失魂。无论是自由还是幸福，都没有河流本身重要。对我来说，这河流也许是天河吧，赫拉的奶水也好，王母娘娘的金簪也罢，都是宇宙和人生的映现。而那下面，有一双仰望的黑眼睛，以卑微有限的生命，尝试着理解和理解之上的创造，尝试着用温暖和爱来证明自己曾经存在过。记得我说过，万物各得其所是最深的幸福，那么放在这里，作为文章的收尾。当然，幸福的可能性与生活一样是没有穷尽的，那么就让它们顺着天意的溜索四处游走，也许终有一天被我捕获。