虚云老和尚开示：办道的先决条件

天保

虚云老和尚开示：办道的先决条件.

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　　深信因果


　　
   无论甚么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。古德云：“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”。又说：“假使百千劫,所造业不亡，因缘会遇时,果报还自受”。《楞严经》说：“因地不真,果招纡曲”。故种善因结善果,种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
　　
　　一、琉璃王诛释种的故事。释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀。只有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时，在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他做国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天，诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力，用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出，那知放下来时，已尽变为血水。诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身，他率领的军队，就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人，佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃，所以释族五百人，虽被目犍连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报，没有了期，因果实在可怕。

　　二、百丈度野狐的故事：百丈老人有一天上堂下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑。百丈问他做甚么，他说：“我不是人，实是野狐精。前生本是这里的堂头，因有个学人问我‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果’。便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示”。百丈说：“你来问我”，那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”百丈答道：“不昧因果。”那老人言下大悟，即礼谢道：“今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事，便就知因果可畏，虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。
   
　　严持戒律
     
　　用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们：不持戒而修三昧者，尘不可出。纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国，近着僧伽蓝之地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话。“贤善远此处去”，那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人，甚么神通把毒龙赶跑了，他说：“我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒犹如重禁”。我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：“六祖说，心平何劳持戒。行直何用参禅？”我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生瞋恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话！

   
　　坚固信心

　　想用功办道，先要一个坚固信心。“信为道源功德母”，无论做甚么事，没有信心，是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为甚么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！譬如我们信知，黄豆可造豆腐，你不去造它，黄豆不会自己变成豆腐，即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨、煮、去渣。放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说：“证实相、无人法、刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。”他老人家慈悲，要坚定后人的信心，故发如此弘誓。

   
　　决定行门
   
　　信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干；今年不成功，明年一样干；今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛；明天听某位善知识说参禅好，又参两天禅；东弄弄、西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点“名堂”，岂不冤哉、枉也？