正说三国谋士 诸葛亮, 座右铭, 德高

天保

　三、淡泊明志
　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？”这是诸葛亮的《诫子书》，也是他自己一生的座右铭。诸葛亮之所以能修炼成一个千古奇才，要诀都在这里。而诸葛亮之所以被后世崇敬，其要诀也在这里。
　　德高使人崇敬，才高使人崇拜。自古以来，德高者不乏其人，只可惜他们的才智往往不足，从而难以建功立业，惠及万民。才高者也有很多，可惜他们多数德行不足，从而不能明辨是非，以致功过参半。只有诸葛亮，德高才更高，惟其如此，才能秉持正道，伸张正义。北宋司马光有言：“德胜于才是谓君子，才胜于德是谓小人，无才无德是谓愚人，德才兼备是谓圣人。”诸葛亮就是德才兼备的圣人，只有这样的人，才能造福万民，功在不朽。
　　“非学无以广才”，为什么其他人与诸葛亮一同求学，才能却远远比不上他呢？《魏略》中有个材料，可看出诸葛亮与众人的不同：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”看了这个材料，有人可能会很疑惑，因为多数人认为“务于精熟”是正确的，“观其大略”不对。其实，诸葛亮的“观其大略”并非随便一浏览完事，这正反映了诸葛亮读书的高明。“务于精熟”就是务必把书背得精熟，这没有什么不对，精熟总比不熟要好。那么，诸葛亮为什么“独观其大略”呢？首先，“观其大略”是一种很高的境界，这是读过万卷书才能达到的境界。当一个人腹藏万卷书以后再读其他书时，就会看到很多东西是自己熟悉的，就没必要再细看了，所以“观其大略”。 由此可见，诸葛亮童年、少年时期所阅之书比其他三人要多得多。其次，“观其大略”也是一种高效的读书方法。即先整体浏览，找到书中的精华，提炼其中要旨，然后有的放矢地重点研读。当其他三人一段一段“务于精熟”时，诸葛亮早已把整部书吃透了。当三个人终于一段一段把这本书背得“精熟”了，诸葛亮可能已经翻阅了数十部书了。最后的结果，诸葛亮不仅书读得多，而且读得精。差距就这样逐渐拉开了。
　　“非志无以成学”，远大的志向是一个人刻苦求学的恒久动力。诸葛亮的志向是什么呢？《魏略》之中还记载了一件小事，引发了后人的争论：“后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：‘中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！’”论者多以此认为诸葛亮之所以不投奔曹操，是因为中国人才太多，很难脱颖而出。但裴松之明确否定了这种观点。他认为“《魏略》此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。”“老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定於其始矣。”“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓‘鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽’者矣。”裴松之这番话理清据明，明确指出诸葛亮志存高远，远非俗辈所能揣度，更非小人之徒所能理解。
　　“兴微继绝克复”，这就是诸葛亮的志向，这也是时代赋予他的使命。“鞠躬尽瘁，死而后已”，从根本上讲，他是为兴复汉室死而后已，并不是完全为刘备父子。
　　当时汉室衰颓，军阀割据，曹操独大，“挟天子以令诸侯”，汉朝的灭亡几乎已成为了必然，曹操篡汉只是时间的问题。在这种情况下，诸葛亮却心存汉室，心向汉室，心系汉室，且想尽自己微薄之力去复兴汉室，这是一种怎样的可贵，恐怕当今很少有人能够理解了。那些认为他担心曹操手下人才众多，而不投曹操的人，想的只是个人功名，心中根本没有天下大义。
　　“苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也”，此句明确道出了诸葛亮真实的想法。虽然他志向远大，虽然他才能过人，但他绝对不可能去辅佐曹操建立功业。他不仅不可能辅佐曹操，他还要“翊赞宗杰”来反对曹操，因为曹操是他兴复汉室最大的敌人。
　　“宗杰”，就是刘汉宗族中的杰出人物。明确说，他需要再找一个光武帝刘秀一样的人物，辅佐他去铲平逆贼，复兴汉室。
　　然而曹操已经强大了，且大汉朝的天子汉献帝正在他的掌控之中。在这种情况下，诸葛亮想兴复汉室几乎成为不可能，这就是“兴微继绝”四字的内涵了。
　　“以兴微继绝克复为己任”，强不可以为而为之，这就是诸葛亮；大义之所在，虽千万人吾往矣，这就是诸葛亮！

　　诸葛亮《诫子书》（图0102）