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发表于 2010-9-15 11:52
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你是风儿我是花 土家女儿等郎抓
土家
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风儿
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女儿
你是风儿我是花 土家女儿等郎抓
----湖北恩施土家族苗族女儿会追塑
来源:恩施周刊
炽烈情侣“边边会”
法国男儿土家妹儿
哭嫁
土家女儿等郎抓
“十八姐儿盼郎逗 想郎交情又害羞 虫吃梨子心难啃 蜘蛛牵丝肚中抽 唱支歌儿把哥求”(土家五句子情歌)。七月十二乡场开,裸野清风女儿来……
被誉为“东方情人节”的恩施土家女儿会,已进入倒计时!女儿会的重头戏——相亲,其初始的原生态是:近三百年来,发源于恩施高寒山乡石灰窑、大山顶响板溪的女儿会,以买卖商品讨价还价挑逗传情,以情歌对唱试探和表达山盟海誓、同结爱心之意的“商媒情花节”——商为媒、情为意、歌为心、性为本、率为真。
“远看姐儿身穿青 摇摇摆摆进竹林 扯把竹枝打露水 扯把薅枝垫背颈上面垫起脑壳头 下面垫起脚后跟 青布衣裳往上搭 红布裤儿往下挎 两边露出白大胯 中间露出牡丹花”相亲成功,甚至即有地床天被率性致情而为的野合。要意会女儿会相亲的今生,就必定要言传悠久女儿会的前世……
恩施女儿会的起源
“好一坡五彩的伞 哈格咂 好一群漂亮的姐儿 哈格咂 好一群豪爽的汗 哈格咂”——恩施新民歌《哈格咂》(“哈格咂”:为恩施民间特有的语气叹词。有了不得、太神奇之意)
恩施是土家族苗族自治州。据1983年建州时民族人口统计,全州土家族、苗族、侗族等少数民族人口达140万,占人口总数的42%,其中土家族占人口总数的35%。
古来,地处鄂西南的恩施高山地域偏僻,山大人稀,到处林木森森,加上野兽经常出没,这里的人们要在户外活动,只能是结伴而行,相约上街、劳作。因而那时没有男女授受不亲之说,加之土家族对盐女的崇拜,儿女之情、男婚女嫁可谓古来的“开放自由”。然,自清雍正13年改土归流(改土司制为流官制。土司即原民族的首领,流官由中央政府委派),在汉官威仪下,封建男权政治、三从四德也主宰了被日渐汉化的恩施土苗少数民族。
据传,250年前某年的农历7月11日在石灰窑名望颇高的薛姓乡士醉酒后对其9个女儿说:“明天你们上街去玩一天吧。”这对于烤火公媳不能同坑、来客女人不可抛头露面、不能在闰房外梳头、婚姻“父母之命媒妁之言”被桎梏的女儿们来说,这无异于是过大节。于是第二日姐妹们五更起床梳妆打扮一新,上街游玩,令街上行人个个惊奇艳羡。
第二年农历7月12日,外来的女儿们都效仿薛氏姑娘梳理打扮,相邀上街游玩交友,有意者眉目传情,互吐爱意,以结良缘。
因为女儿们的赶集:“窈窕淑女,君子好逑”。这天集市非凡的热闹,市场商贸交易额也随之大涨。聪慧的商贾们也从中发现了“美女经济”的契机。自此以后,每年此时商品:窑归(当归)、板党(党参)、天麻、等药材和西兰卡普、香荷包、等土家手工艺织品,金锁银锁,牛骨梳、檀木梳、胭脂水粉等等琳琅满目。女儿们、母亲们、年轻的媳妇儿们都打扮得娇俏动人,率性自由的找恋人、会情郎。“男女同行,无拘亲疏,道途相遇,以歌为奸淫之媒,虽亲夫当前,无所畏避。”(《鄂西少数民族史料辑录》)。因地处高寒僻远山乡,“美女经济”又对当地经济形成强力拉动,“汉官威仪”鞭长莫及。是以,女儿会逐渐形成气候。到了后来,“一脚踏三省,鸡叫鸣四县”之地的石灰窑女儿会招来邻边商贾如潮。响板溪的女儿会,亦与之异曲同工。
商为媒、情为意
以商为媒自古有之。反抗封建、争取女权、争取至真至情人性大美的土家儿女,以聪悟慧心通古,开创未来。
诗经《氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”(无知农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找此借口谈婚事。送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。不是我要误佳期,你无媒人失礼仪。希望你不要生气,我们以秋天为期。)
每逢农历7月12日,各家的女儿们都妆扮一新,背着要卖的东西去赶场。到了集市,女儿们坐在自己的金竹背篓上,装出一副俨然做生意的样子,小伙子们也赶紧凑拢去买东西。其实大家都“醉翁之意不在酒”。
买卖商品、谈价还价里面有学问。在讨价还价一来一往的过程中,足以让女儿们看清来买东西的小伙子人品口才如何。若是对了眼,姑娘就会以很低的价钱将自己背篓里的东西卖给小伙子,人也就跟着小伙子走了。
民间传有这样一个故事:一个后生在女儿会上相中了一个卖梨的姑娘,便上前打招呼:“哎,妹子,这梨子好多钱一个?”妹子抿嘴一笑,便知来者何意,于是双方讲起价来。后生说:“好妹子,这梨子是金砣砣还是银坨坨?要价这么高!”妹子毫不马虎:“我说这位大哥哎,要的是价,还得是钱,你知道一年梨树长多高?一树梨子结多少?我费的功夫有多大,你还嫌价码高?”这样一要一还,比智慧,探深浅。后来姑娘果然把价降到很低,后生便赶忙把梨子全买下。后生背上梨子,妹子也跟着后生离开了集市。后来他们对歌传情,互定终身,成为伴侣。
歌为心、性为本
“天上彩云追彩云 地上旋风绕竹林 风大绕动斑竹笋 歌儿唱动姐儿心 五句子歌儿当媒人。”
当赶集的女儿会上,痴男娇女以商品交易时眉目传情,互通心曲,达到一定认可后,便以五句子山歌相互盘诘、歌韵调情。当感到彼此心心相通、可互托终身时,便情浓性烈,牵手山道野径或溪流林荫赶“边边会”。情到浓处,地床天被肆意野合。
“板栗开花吊吊稀 不想别人就想你 想你白天同路走 想你夜晚同罗帐罗帐里头好成双”
“这山望见那山高 望见******砍柴烧 没有柴烧我来砍 没有水喝我来挑莫把******累成痨 对门对户对条街 妹门对着郎门开 早晨对着郎洗脸 黑哒望着妹脱鞋 何不搬到一屋来?” ……
这些率真狂野的山野情歌,在恩施大山汉子女儿中,随时张口即来!
土家女儿出嫁的独特文化
哭嫁——土家姑娘出嫁时的哭嫁,格调新颖,是土家族独特的且别具一格的习俗。哭词长短成句,有历代相传的,也有即兴之作,大都富有诗韵和乐感。其文词巧妙,寓意深刻。内容上有对旧制度的抨击,有对媒人的揶揄,有对旧情的抒发,有对山川的的怀念,有对妇女的赞颂,有对未来的憧憬。
在婚期的头天晚上,男方宴请亲朋中未婚子弟9人伴新郎饮酒欢歌叫“陪十弟兄”。土家姑娘在出嫁的头天晚上,须将脸上的汗毛扯净,将头发在脑后梳成圆鬓插上玉簪,叫“上头”(也叫扯脸),然后设宴由9名未婚女子陪宴叫“陪十姊妹”。陪“十姊妹”一般都是新娘的闰中密友,陪将要出嫁的姑娘聚在用几张大桌子拼成的台子旁,即兴歌舞,表达姑娘们对将要成婚的伙伴的祝福与依依不舍之情。
出嫁时唱《哭嫁歌》,倾诉父母哺育之恩,兄弟姊妹手足之情,对家乡的依恋。哭嫁时,女方姐妹、哥嫂、母亲、亲友陪哭。
女儿衫——
当土家女儿出生后,其父母都会在自家门前种下水杉树,待女儿出嫁时砍伐用来做家私或建房之材,故被称为“女儿衫”。
水杉1.3亿年前诞生于北极圈,后逐渐分布到欧洲、亚洲和北美洲。第四纪冰川时期,众多植物遭到灭顶之灾。很长时期内,植物学家认定,水杉也在此期间灭绝,人们只能见到地层中发掘出来的水杉化石。
在恩施州却有一颗被科学界称为“植物活化石”的“水杉王”。 其高35米,胸径2.48米,冠幅22米,树龄约600余年。是世界上树龄最长、胸径最大的水杉古树,被誉为“天下第一杉”。恩施州广大地区还有不少水杉群落。
土家种女儿衫的习俗让世界珍稀不至绝迹,这与恩施能成为世界“水杉之乡”不无关系吧!
恩施女儿会是中国的民族的也是世界的
自由纯洁、不含功利、至真至性的爱情是全人类的共同追求,全国及世界各民族都有自己对此种爱情追求的节日。
云南大理白族的传统盛会“绕山林”,苗族地区的“爬坡节”,贵州侗族的“赶歌会”,仫佬族的“走坡节”,甘肃莲花山的“花儿会”。
在国外,类似节日也屡见不鲜。加利福利亚、印第安人,当他们举行宴会与和谐舞会后,即继以普遍的乱交。巴西狂欢节的“露水夫妻”:节日当天,商店关门,工厂停工,实行“谁也不属于谁,谁也管不着谁”的法律失效原则,夫妻、恋人、老板、职员……所有社会中人,于狂欢后,把一切关系打破,实现人见人爱的“露水夫妻”,节后再恢复正常。还有诸如摩洛哥的“新娘庙会”等。
然而,以商坛情圃互为媒的“商媒情花节”其中包含的睿智的双功能,令其在其它民族的类似节日中“特立独行”!
当代恩施女儿会,一张璀璨的名片
女儿会与它曾被“威仪汉官”嗤为“蛮夷之族”的土家民族一样,曾在历史的长河中几经沉浮、几经兴衰。
女儿会在几百年间都是一种自发的行为,是一种约定俗成的民俗而传承下来的。自新中国建立后,政府的着力参与和引导,对女儿会的传承、创新起到了积极的推动作用。
从20世纪50年代到90年代,一般都由当地政府举办,到1995年起,由恩施市人民政府主办。女儿会已由民间自发行为转变成了政府行为。
特别是近几年,恩施市在恩施州委的重视支持下,恩施市把女儿会作为“名片” 进行打造,使女儿会得以有效传承和发展。使这个“养在深闺无人识”的“俏妹子”赢得世人灼热的瞩目。
去年女儿会,法国男儿,特意在女儿会上“过把瘾”——与其同学土家妹子在她的家乡结婚,其喜庆场面“网传全球”;该年相亲结缘男女青年60多对,迄今已有30多对成婚。
据悉今年的女儿会更是声势庞大,从组委会传来消息,目前相亲报名的已超过万人,武汉和重庆还组成了相亲团,届时将在女儿会上进行专场相亲。
14日,恩施市黄泥坝的谭先生告诉记者,其在前几月的相亲报名中与黄妹子相识后,一见钟情,拟在本届女儿会上举行婚礼。
“(女)扯住郎腰带 问郎几时来?(男)今天没得空啊 明天要砍柴 女儿会上幺妹你再来。”……(
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