解密：历史上最真实的鬼谷子 鬼谷子, 函谷关, 纵横家, 史记, 天下

天保

我们再从史料的角度来作考证。《史记》中有“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”、 “(苏秦)东事师於齐，而习之於鬼谷先生。”等语，可见，苏秦、张仪是鬼谷子的弟子，是得到后世认可的。苏秦“头悬梁，针刺股”，温习的就是《鬼谷子》的《阴符》篇;他后来施“合纵”之术，佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。张仪则凭着“连横”绝招和出色的外交才能，位登秦国宰相，使秦“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。鬼谷子王诩是纵横家的鼻祖，他二人则是纵横家的集大成者。
再看孙膑、庞涓。《史记》说他们两人是同学，但没有说他们师从于何人，很多野史却说他们是鬼谷子的弟子。陈轸、尉缭子也属于同样的情况。　　鬼谷子授徒，遵循一个原则，这就是“来者不拒，去者不追”。这种教学原则非常符合天道，有这样的境界，他当然不会在乎后世人是否记得谁是他的弟子，这就像他并不在乎后世人是否认为《鬼谷子》这本书为他所写一样。
《鬼谷子》是怎样一本书
《鬼谷子》一书，分上、中、下三卷，共有十七篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。　　对《鬼谷子》的看法，历来褒贬不一。唐初宰相长孙无忌谓《鬼谷子》：“便辞利口，倾危变诈。” 中唐散文家柳宗元谓《鬼谷子》：“险戾峭薄，恐为妄言，乱世难信，学者不宜道之。” 而北宋欧阳修则谓《鬼谷子》：“因时适变，权事制宜，有足取者。” 为什么一本书会有如此极端的毁誉褒贬呢?简单地说，因为这是一本没有披戴任何道德外衣的谋略学着作，它主张，为了达到目的，一切被认为合理的手段都可以运用，其思想与儒家所推崇的仁义道德恰好大相径庭。
这本书主要讲的是游说技巧。战国时代，一个人要想实现自己的政治理想，必须首先得到君主的赏识，而要让君主赏识，你就得游说君主。由此，游说之术，或者说，纵横捭阖之术大行于世。
我们可以通过一个形象的例子来了解《鬼谷子》讲的是什么内容。
譬如，有一个叫苏秦的人，(这个苏秦不是对应历史上的苏秦。)他有一番统一列国的理想，决定到秦国去说服秦王，然后让秦王授予他权力去实施理想。那么在见秦王之前，他就得先收集有关秦国和秦王的资料，揣摩分析秦国的综合国力以及秦王是一个什么样的人，从而制定有效的攻心战术。但因为毕竟还没有接触实际，这一番分析和计划不一定完全准确，所以在见到秦王后，他得再次进行权衡、比较，进而确定更有针对性的计谋。当完全符合实际后，他就得作出决定，果断付诸实施，以达到被秦王接受认可的目的。