愚人 的 四个字解读《孙子兵法》
　　《孙子兵法》 是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，历来备受推崇，研习者辈出。其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，并在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化。

　　一、 知

　　《孙子兵法》6074个字，出现最为频繁的是哪一个字?是“知”字。共出现了79次。在《孙子兵法》13篇中，只《势篇》与《行军篇》中没有“知”字。如果作为名词，“知”的意义即为知识。比如，孙子认为：预测战争胜负的可能性要从五个方面分析，即“道、天、地、将、法”。只有对这五个方面的问题了解得清清楚楚了，才能够胜利。孙子在《火攻篇》里讲的“知”，更显露出知识的含义。他说：“凡军必知有五火之变，以数守之。”打仗靠力量，但不是靠蛮力。它需要知识，仅火攻就有五种方法。古代中国人早就懂得研究风向知识了，并把研究风的学问，叫做“风角”。

　　古代社会早就认识到知识与战争的关系。汉成帝时有一个大学问家叫任宏，他把兵书分成四大类：权谋、形势、阴阳和技巧。其中阴阳学讲的就是军事气象和军事地理等方面的知识。当然，阴阳学也有许多迷信的东西。诸葛亮对阴阳学知识非常熟悉，他不止一次地运用阴阳学知识打仗。著名的草船借箭故事讲的就是他巧借自然气象，不用丝毫成本，不伤一兵一卒，就从敌人那里获取10万支好箭。正因为知识能够让军人打胜仗，所以自己的敌人才不愿意你掌握更多的知识，有时甚至会采取非常手段杀了有知识的人。周瑜见诸葛亮把东风给借来了，大惊道：“此人有夺天地造化之法，鬼神不测之术，不能留着他，否则早晚是我们东吴的祸害。”他派丁奉和徐盛去杀诸葛亮。诸葛亮是何许人也!早就跑了，还是技高一筹!
　　第二次世界大战时，希特勒派了许多间谍到苏联去，他们的任务之一就是暗杀苏联的科学家。他们太害怕苏联通过这些科学家，把知识转化为战斗力了。正因为“知”对于战争的重要性，因此世界名将几乎都是好学者。美国名将乔治·巴顿恨德国人入骨，口口声声地要戳穿德国狗崽子的肚皮。然而，他对他的死对头——德国名将隆美尔却是非常佩服，隆美尔的书《进攻中的步兵》，巴顿就看了两遍半，有的段落都能背下来。他说：“如果英国人事先看过这本书，就不会在北非战场失败得那样惨。”所以，当巴顿第一次看到隆美尔的队伍走近时，他没有说：“隆美尔，我会击败你!”而是兴高采烈地喊道：“隆美尔，你真厉害，我读过你的书!”

　　二、 全

　　孔子创立的儒家核心可以用一个字来概括：“仁”!老子创立的道家核心也可以用一个字来概括：“道”!而研究中国兵学的人认为，《孙子兵法》的核心思想也是一个字：“全”!我非常同意这个观点。

　　什么是“全”?顾名思义，就是全部、完全、全体，表现在战争领域，就是指一次作战行动总体，如战争的总体、战役的总体、战斗的总体。全，对应的是“破”，即部分、局部、侧面。战争里的破，就是一次战争的侧面或局部、一次战役的侧面或局部、一次战术的侧面或局部。用现代时髦一点的话，孙子的核心价值观就是一句话：用最小的消耗，换取最大的胜利。这就是“全利”目标!如果用经济学家的理念解释：以最小的投入，换取最大的产出!
　　孙子从统治者的角度，提醒国家的决策者一定不要将战争当成儿戏!在孙子看来，只有“先礼而后兵”，才能达到他的“全利”目标。关于这一点，我们从孙子的论述中可以分析出来。

　　《孙子兵法》一共出现十次“全”字。其中有七次在《谋攻篇》中。凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。在这里，孙子一口气用了五个“全”字，来解释他的利益与成本的关系。在孙子看来，作战如果能实现“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”和“全伍”，是最好的上策，因为只有这样，才能减少作战成本和道德成本，争取利益最大化。

　　为了进一步说明这个问题，孙子马上强调：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”即智慧之战(伐谋)、外交之战(伐交)、武力对打(伐兵)和越池夺关(伐城)。

　　这里，孙子明显给我们做了一个策略排序：“上上策”是通过谋略战胜敌人;“上中策”是通过外交策略获取胜利;“中策”是通过野战战胜敌人;“下策”是攻取敌人的城池。

　　平津战役时，我人民解放军总兵力是100万人，而国民党华北守军只有50余万。我军通过各种渠道向傅作义将军转达和平解决天津、北平等城市的问题。为什么?因为，天津与北平是北方最重要的商业和文化重镇，和平解决有利于保护人民生命财产安全和历史文化古迹。可是，傅作义不干。于是，在其他手段都不奏效的前提下，我军开始采用“伐兵”手段。这次战役是我军有史以来攻坚作战规模最大、内容最丰富的一次，在一周之内解决了天津问题。必要的“伐兵”打得好，才能为“全利”创造条件。天津解放后，傅作义将军愿意接受我党我军提出的和平条件。1月31日，北平和平解放了。

　　战争是你死我活的领域。单纯想着“全利”，那不行!只有必要的“伐兵”，甚至“伐城”，才能更好地实现“全利”。通过必要的“伐兵”或者武力威慑，我军在北平达到了“不战而屈人之兵”的目的。这就是我们军队的老一辈将领运用孙子留给后人的大智慧的结晶!
　　谋略的法则是什么?就是务必用“全胜”的策略争天下，这样既不使国力疲惫，又获得了全面胜利的利益。

　　三、 先

　　在军事上，有一个术语叫做“先发制人”。“9·11事件”后，美国布什政府的军事战略最有特点的就是“先发制人”。“先发制人”最基本的要素是“主动”和“进攻”。

　　其实，“先发制人”的战略早在中国2500多年前，就有人提出过，他就是孙子!孙子非常重视“先”。他在《孙子兵法》用了23个“先”字，表达他追求“先算”、“先行”、“先动”的思想。

　　《孙子兵法》的《形篇》中有一句名言：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”这里的“先”字，有两层含义。第一，在战前先造成有利的态势;第二，要比敌人抢先居于有利的态势。而要想达到这样的双重目的，则所需要的先决条件就不仅为先知，而且还有先行(行动)。

　　孙子的“先”有丰富的内涵。举几处讲讲：

　　在他的《虚实篇》中，中心意思是讲“善战者，致人而不致于人”，也就是说，会打仗的人，能够调动敌人，而不被敌人所调动。但是，要想达到这一目的的先决条件是什么呢?孙子说：应该是“先处战地而待敌者佚”，即先到达并占领战地等待敌人的就主动从容。

　　唐高祖武德二年(公元619年)，割据势力刘武周率军南下攻唐，手下大将宋金刚进逼绛州(今山西新绛)，威胁关中。对刚刚建立的大唐王朝来讲，形势非常危急。唐高祖李渊命秦王李世民率军抗敌。十一月，李世民率兵自龙门(今山西河津西)趁冰坚渡过黄河，屯兵柏壁，并同固守绛州的唐军形成犄角之势，使宋金刚军不得前进。相持近半年后，宋金刚军由于粮草不济，于是向北撤军。李世民则率军跟踪追击，一昼夜行200余里，至雀鼠谷(今山西介休西南)，追上宋金刚军，一日八战皆胜，俘斩数万人。

　　这里，李世民的赢就赢在他的一个“先”字!不过，他这个“先”字，并不是简单地主动进攻，而是先到达并占据有利地形等待敌人，既可以有充分的准备，又可以充分培养士气。

　　如果在时间上不占优势，让敌人抢先占领了阵地怎么办?在这种情况下，怎么才能达到“后人发，先人至”的目的?孙子给予了回答。他在《军争篇》中说：“先知迂直之计者胜。”谁要是先懂得故意迂回绕道，并用小利将敌人引诱到别的方向去的方法，谁就能取得胜利。

　　孙子追求的“先”字还有更为重要的一层含义，就是一定要事先能够掌握敌人的情况。他在《用间篇》讲：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。”贤明的君主或者会打仗的将军，之所以一出兵就能够战胜敌人，战功显赫，就在于事先能够掌握敌人的情况!
　　综合孙子的“先”，再对比一下美国的“先发制人”，虽然前者比后者早出现有两千多年，但前者的内容却是远远丰富于后者。美国的“先发制人”更多的是包含争取“掌握主动权”的意义;而孙子的“先”字却含有通盘考虑全局，透彻分析对手的优缺点，掌握与控制大局，最终获得胜利的含义。

　　可见，孙子的哲学味道非常浓了。孙子“先”的理念对于现代生活也非常有意义。比如，企业都想占领市场，而且谁先占领市场，谁的效益就大。但是，如何能够“先”占领市场?这和企业的理念有关系。
      四、 善

　　在《孙子兵法》中，出现频率仅次于“知”字的，就是“善”字，共出现了33次之多。可以说，用兵求“善”，是孙子独树一帜的战略思想。

　　善，从字面意义上有美好、尽善尽美的意思;还有擅长、在某些地方有优势的意思。我想《孙子兵法》中的“善”字有两层含义。

　　第一，“擅长”或“善于”的意思。

　　孙子在表示会打仗、善于指挥作战的时候，通常用的是“善战者”或“善用兵者”。比如：孙子在《形篇》中第一句话就说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”过去会指挥作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，然后等待可以战胜敌人的机会。

　　他在《势篇》中说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”意思是说：善于指挥作战的将领追求的是如何形成有利的作战态势，而不是去苛求士兵。行军打仗不是靠人，而是靠营造有利的作战态势。

　　在这里，孙子所说的能征善战的名将通常要“择人而任势”，即不靠人，而靠势。当然，孙子并不是真的认为人并不重要，恰恰相反，在孙子军事思想中，人才观是其非常重要的组成部分。即便是作战态势，也是由人发挥自己的主观能动性来营造。但是，尽管每个人都知道人才的重要，也知道“人尽其才”的道理，却并不是每个人都能充分地把部属的智慧与才能发挥出来。这里面原因很多。比如：有才能的人，一般都有个性，甚至是缺点，容易让人挑剔或生厌。所以，想用人才的人，要有“容人之量”。有才能的人，一般都具有“平时看不见，偶尔露峥嵘”的特点，在平常时期，容易让人忽视。所以，想用人才的人，要有“蓄才之能”。就是说，平时汇集一滴水，难时还你太平洋。
         第二，孙子的“善”字，也有美好、完美之意。

　　孙子在兵法里，喜欢用“非善之善者也”。其实，这是反话正说，以此表达他追求真正完美军事指挥官的价值观。

　　孙子的思想非常深刻。他在谈到什么样的名将才是真正会打仗的人的时候，用了一个比喻：“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”(《形篇》)意思是说：举起秋毫之重的东西，算不得力量大，能看见日月的人算不得是眼亮，能听到雷声的人算不了耳朵好使，实在是没有什么了不起的。孙子非常幽默，他在这里用非常形象的这三个比喻，来说明他的观点：“见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。”(《形篇》)说那些能预见胜利但没有超过大家的见识的人，不能算是会打仗的人;那些打了胜仗而天下人称赞的将军，也算不得最好的将军。

　　分析事物，不能只看表面，而是要真正洞察到藏在表面现象里面的东西，只有这样，才能算是一个智者。正如毛泽东讲的：我们看事物要看本质，必须有“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。

　　毛泽东说这番话是在中国抗日战争全面爆发不久。在民族危亡之时，毛泽东为什么要写《实践论》这种哲学著作?用他自己的话来讲，就是要培养深刻了解战争规律的人，而不是仅仅培养会打几场胜仗的人。而只有这样的名将才是真正的会打仗的人!
　　这就叫：能举起毫毛，不能算为力量大的人。能看见日月，不能算视力好。能听到雷声，不能说是听觉敏锐。

　　孙子与毛泽东的军事观点真是异曲同工!