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标题: 佛 [打印本页]

作者: 搜仙 时间: 2008-6-16 00:02 标题: 佛

佛主诞生于菩提下，出世即能行走，一步一莲花，指天指地道天地之间唯我独尊，为度众生，创立佛教。正如万物有生死之常态，佛主在人间完成使命后，最终也涅磐了，而他所创造的佛教也在印度渐渐消失，印度人（包括从印度分出来的巴基斯坦人）现在信奉的是伊斯兰教和印度教，佛教遗风难寻，连他的故居也只留下一片废墟，唯有风马旗的猎猎声响还传颂着佛的余音。
我想，世上所有宗教都不是天生和神造的，而是人所创立，佛教、基督教、伊斯兰教都莫不如此，都能找到创立之先知。我又想，宗教其实应是先知对宇宙、世间万物、人生等的认知和追求，是综合了自然科学、哲学、美学的知识体系，让人们追求真善美。一方水土育一方人，生长于不同地方的人自有不同的思想，并受当时人类认知的限制，于是，世界上多种宗教并存，有不同宗教所独有的教义，也有不同的宗教的神。
习惯了天上只有一个太阳，天上要是有三个或更多个太阳，我们的地球会是如何？会烤焦么？不同的宗教都会认为自己是正统，自己的神才是主宰世界的，于是，历史上有过宗教的战争。在印度，印度教战胜了佛教，因蒙古势力的扩散，伊斯兰教又侵占了部分印度教，在亚欧大地，也有过基督教与伊斯兰教的战争。与其说，是宗教的战争，不如说是蒙昧时代人类的战争，是思想的战争。时至今日，随着人类认知的提高，宗教也在更新原有的含义，比如天主教对“地心说”的改变，近现代已不再产生新的宗教，宗教间也多了交流和包容。宇宙和世间万物是极其丰富多样的，都有其存在的缘由，就连人种也是多样的，白种人，黄种人，黑种人，棕种人，他们的思想也是多样的，也许道理不是平面的，正如地球一样是立体的，多面的，不同的道理相互链接成一个圆。
2000年前，佛教经西域传到中国，因语言的差异，在重新阐释时必有中国化，而中国的本地文化思想在传教时也必有渗入，于是，佛教在东方被中国化了，再创造了，也可以说是发扬光大。在当时的世界，已拥有发达文化的中国，佛教能得以传播，一定与中国的主体思想和价值不相冲突，一定有相容和互补，否则，就会被淹没。在数千年的香火传递中，佛教在中国得到极大发展，后来又向东传到朝鲜和日本，向南传到越南，中原和尼泊尔的佛教又影响了西藏的佛教。
对佛教，不同地方，不同的人，有不同的理解，在弱势文化的地方，佛教的影响比汉文化地方要强得多深得多，佛教是他们的最根本信仰，规范着一生的言行，约束着生活和生产。在西藏自治区，藏族人就对佛教非常虔诚，诵经朝拜为日常之事，而在汉族地方，大多数人则是遇事求佛，偶尔进香，日常生活难见佛教的影子，当然，汉族人不是没有信仰，不是没有思想体系，他们的影响主要来自儒家，有的人说成是儒教，我看也是贴切的。
在气氛浓厚的藏区，人们对佛教的态度和仪式也渐渐变化，开始用风马旗、经幡、转经轮等来礼佛，而现在，有的地方改用录音机来代替诵经，一般的年轻人也不会像老一辈人一样，手持经轮。有时我想，没有宗教信仰行么？我没有宗教信仰（有的人会说我信的是儒教），只有从书本获得的对宇宙、社会、人生的认识，在头脑中的思想体系，就是我的信仰，但显然与宗教不同，这一不同，没有让我空虚、迷茫，反而，让我清明。我不排斥宗教，但也不偏信宗教。
佛教中的轮回，各有理解，有的说轮回是因果关系，因果，包含逻辑性，有点道理。有的人说为什么可以轮回，因为物质是不断转化的，一个受精卵最后变成了有灵魂的人，人死后，化成灰或泥，又被植物吸收，而植物又被动物和人食用，又有可能产生受精卵，继而产生另一个新的生命，于是，灵魂又重生了，如此下去，便是轮回，于是，有所谓前世，今生，来生。这样的说法，实在勉强，有的人死后，升上天堂，成了神仙，神仙还是物质做的么？人类的祖宗是猿猴，猿猴的祖宗又是什么？进化论说所有生命源于海洋。其实，就一个人而言，他的灵魂不是从来就有的，也不是固定不变的，出生后，通过学习而“觉”、“悟”，这些觉悟随着年龄增长并提升，也就是说灵魂是运动的改变的，当人死后，就如同一台电脑完全损坏，灵魂没有了载体而消失，如有轮回，来生为何又要重新启蒙？如有活佛转世，佛之精神又何不能得以继承，而要僧人们世世代代不懈的发展？灵魂也可以说是不灭的，因为灵魂的实质是思想和感情，而这些都是本来就有的，只是在个体的人身上有不同的表现罢了，一个人死了，其他人还会不断发展思想和感情，即使宇宙收缩了，人类消亡了，作为产生灵魂的偶然性和必然性始终是存在的。
主持人问杨丽萍信来生么？她轻松地说，我能理解藏族人的美好愿望。作为民族表演艺术家，她先后排演了《云南映象》、《雀之灵》、《藏谜》等优秀节目，以为，艺术家懂佛教的不多，她的回答让我意外和敬佩。是的，是一种愿望，美好的，能安抚今生不安的灵魂，让人们过得更平和些。我喜欢如此理解。
关于“看破红尘”，有的人只以为是厌倦人世，这是不对的，能看“破”世间万事万物，不是一般人所能，不经过非常历练和考验，加以深厚的觉悟，不得大智慧，是不能谈看“破”的。看破就是对世间的大觉悟，对世间看得清澈见底，然后，或度人，或宽容，或泰然处之，而不是逃避尘世，甚至于离开人世。我想，佛教是不会主张信徒都不从事生产，脱离生活，甚至轻易结束生命的，这一定不是佛的智慧。
因为有些寺庙有些和尚有些信徒的素质，现在的佛教变得太现实了，佛像做得越来越大，香烛也不断长粗，一到寺庙，想到的是升官发财平安长寿，和尚也投其所好，算起命来，卖起香火，赚起钱来。赐予幸福，应当是佛的本职之一，但人们急功近利，不追求觉悟，又岂能长久幸福？觉悟，智慧，圆通，才能成佛，成佛了也就到了极乐世界。这极乐世界不是实体的空间，是一种灵魂的精神世界，就在人心之中，在物质之外。
佛像，对普通众生说来是重要的，是与佛接触的最好载体，而佛主也早就成佛，所以参拜诸佛，也是对佛的崇敬。一般的人，没了具体的佛，是不容易想到佛的，有了佛像，能帮助人们更加向佛，而在高大肃穆的佛像下，人们的心里也有一种敬畏，暂时对好恶有所分辨，心能向善，得以安顿。当然了，在一些人的心中，是没有具体的佛的，只有无形的佛，那是精神层面的，这是一种更高的境界了，其实，这才是对佛的更好的参悟。
佛从诞生始，已有二千多年，在东方繁盛，分出不同宗派，小乘，大乘，汉传，藏传，世间法，出世间法，在中国还有禅宗。佛教对历史和人类的贡献是巨大的，在远古的蒙昧时代起作用，到现代，还是起作用。佛教有结束的时候么？有的人认为没有，因为精神是不灭的，教人向善是无尽的，不过，我还是坚持，正如宇宙万物，都有生死，当文明高度发达时，当人类心中另有信仰时，佛教会渐渐消退么？人类消亡了，人类所创造的佛教不消亡么？宇宙死去时，不消亡么？当然，宇宙还有来生，人类也许也有来生，佛教也许也有来生。
赵朴初倡导“人间佛教”，我想是实际的，不过，除了简单的向佛，我想，不论是出家之人还是尘世中人，还要努力学习科学、艺术等知识，拥有丰富广博的知识，才能启发心智，才能觉悟，才能知善向善。不然，还像古人一样，以为有雷公电母，以为云端上有神仙，以为夜空的星星就是升天的灵魂，以为有病魔，那就误人误事了，所以参佛不是闭门造车，不只在寺院，还在学习和生活中。

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