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标题: 小年辞灶：官辞三，民辞四？ [打印本页]

作者: 狼图腾 时间: 2009-1-16 17:53 标题: 小年辞灶：官辞三，民辞四？

“官辞三，民辞四，窠子王八辞五六”，指的就是农历腊月二十三辞灶。在传统节日里，每年的腊月二十三就是小年，据说这天灶王神要升天，向玉帝禀报人间一年来的罪恶。为了防止灶王神将人们的罪恶一五一十地报告上天，于是中国人便发明了拜祭灶王神的节日。每到这个节日，家家户户便会摆上供品，主要是糖和年糕之类的东西。糖类供品是用来讨好灶王爷上天言好事的，而年糕之类则是要糊住灶王爷的嘴巴，防止他说漏了嘴将人间丑事报告玉帝。这其实就是贿赂，中国人的贿赂文化神通广大，居然连鬼神都不要放过。　　贿赂鬼神之事暂且作罢，单单这“官辞三，民辞四”之说，就曾让百草止水费解了太久。明明腊月二十三就是小年，为啥这天只能官府过，民间却只能过次日？要知道腊月二十三灶王神就升天言事，民间二十四再辞岂不就晚了？随着年岁渐渐长大，思维逐步开窍，我才慢慢明白了其中的猫腻。
　　首先，“官辞三，民辞四”不是民间的自发行为，肯定是古代某个时候官府强迫老百姓延日辞灶，于是以后才相沿成习。当然要想考证这个“强迫”很不容易，但是，如果大家都知道“只许州官放火，不许百姓点灯”的故事，相信就不难明白“官辞三，民辞四”的由来。自从秦始皇发明中央集权制以来，中国历代官府的霸道就出了名，当然这种霸道只对内而不对外，这也可以算是中国的老传统了！
　　可是为啥非要“官辞三，民辞四”？大家想想，灶王神只有一个，天下黎民苍生如此众众，灶王神又如何能够美言得过来？没办法，官府便勒令民间不许辞灶，只准官府去讨好灶王神。要知道，官府人少钱多，灶王神不仅收礼丰盛，而且能够忙得过来。不过也不能不让民间辞灶啊？老百姓也渴望着上天保佑，你一下子就把这种希望和寄托给掐断了，老百姓还不反了？怎么办？那就让老百姓次日辞灶吧。可次日辞灶，灶王爷不早就升天了吗？官府聪明啊，于是撒谎道，二十三日灶王爷只忙官府的，二十四日才忙民间的，二五二六才轮到那些窠子王八之类的人。中国的老百姓很好哄，一想还比窠子王八之类的人高上一等，于是大家便心悦诚服信以为真。
　　其实官府让民间次日辞灶还有另一层原因。官府欺压百姓，历来罪行累累，让官府专有二十三日，可为官府除罪消灾带来吉祥。至于老百姓次日辞灶，灶王爷其实早就升天，所以民间的事他就爱莫能助。由于二十三日民间不祭灶，灶王神就会变本加厉地诉说民间丑事，官府的罪恶就会一笔带过。这样，上天就会奖励官府而惩罚小民，于是官府更威民间更恐。百草止水不禁疑惑，中国官横民弱的老传统难道就是这样来的？
　　“官辞三，民辞四”，还有另一层含义，那就是一切官优先，民不能与官同等。所以，在小年辞灶的时候，就只能官先辞而民延后，这其实就是官本位思想的必然结果。在中国，“王子犯法与庶民同罪”从来就是哄老百姓的谎话，“刑不上大夫”和“官官相护”才是最冷冰冰的现实。不仅民要跪在官的面前低三下四，而且同犯一样的罪，对官则薄惩或者不惩，对民则统统要严惩不怠以效敬尤。对民不仅要严惩，而且小罪也会判成大罪，无罪也会定为有罪。在中国，官始终是民的老爷，民则是官的子孙，老爷与子孙自然要先后尊卑有别。
　　我们当然生活在新社会新时代，而且一个拥有无神论思想的政党还代表着我们管理着整个社会，所以曾几何时腊月二十三辞灶被当成了封建迷信予以取缔。可是，随着改革开放，传统节日逐步回归复活，辞灶风再度盛起。尤其令百草止水惊讶的是，不仅民间辞灶运动如火如荼，无神论的官僚阶层也有越来越多的人参与其中。不仅如此，“官辞三，民辞四”的传统又如鬼魂附体般来到我们中间。每年的腊月二十三，基本上都是官府的人在辞灶，而老百姓依然自觉地坚持二十四辞灶的老传统。为啥会依然“官辞三，民辞四”？难道官民关系依旧？难道文化和体制照样？
　　

作者: 【究必版翻】 时间: 2009-1-16 19:09

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