庄子----学习 庄子, 学习

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庄子----学习
庄子是咱山东曹县人，那里有他的家族祠堂，还有他垂钓的濮水，当年唐玄宗皇帝，为他所封立的“南华真人”石碑还在，曹县不是经济发达的地方，人们还制作着“陶器”的玩具，颇有些古朴的风格，却属于“小打小闹”式的作坊经济类型，说得再好些可以是“艺术”传承。但是它的“牡丹”却是闻名于世的。所谓菏泽牡丹，洛阳牡丹，其实多不如曹县牡丹，那些地方的牡丹，也多半是曹县的牡丹，在这里栽培开花，然后运往那些“牡丹闻名之地”，便成了那地方的名产，曹县没有为此“正名”，而是默默的甘心奉献，是无奈，也是超然态度，可能是“庄子遗风”，一方水土一方之人，有时候我想当年的庄子老师，是如何在这片地土上的生活，这里说不上“地灵”，虽然有些“人杰”的成分，曹县地处黄河一侧，夏来暑热之气，冬则寒冷一袭。我猜想这属于“黄泛区”。

文学人说庄子的文章是散文，哲学家说是哲学，宗教人说是道家经典，我们称为《庄子》那本书，道家人说成《南华经》，读《庄子》确实给我们瑰丽和无尽的空间，一切似乎没有边际，他引领我们指向遥远的空间，所谓“浪漫主义”是也，但是所有的视域空间又均离不开庄子本人的眼睛和他的心田，于是他便如同飞天一般的翱翔于蓝色天空，宗教人士说这正如“神仙”一样的超越一切，却又隐约于一切事物之中，所以，庄子有蝴蝶化身的感悟，所谓“物我两忘”，道家“神仙”的另外解释谓脱离“凡人”，“凡”就是“平常”，超越“平常”就是“仙人”“真人”，这样也就有些哲学意味了，将人划为物质与超物质的两个层面，超越了“平凡”即成仙，也便得了“道“，这就如同基督教中的“圣徒”“圣人”一样，儒家的类似说法是“完人”“哲人”。

人能达到“物我两忘”，确实是一大的境界，也是今天人们在“物欲横流”中应该仰望的境界，这“物欲的引诱”真的像似“魔鬼”一般，将人掳为俘虏，重庆被打黑的文强先生，据说所接受的赃款竟达千万之巨，试想这么多的钱财，如何开销的了呢？而身处那样的的“险境”，能够幸免于此境者真乃“鲜有”，也实在困难，正所谓“心为物累”，而如果有此境界，则心中之魔自然没了空间，你也就可以脱离那“凡夫俗子”的平庸，而进入到“超越”那“物欲”了，岂不也是成了新时代的“真人”，“神仙”，成了“佛”的境地吗！我甚至想这些也与“共产主义”的“理想人格”相距不远。